Brève description / annotation

LA référence pour la spécialité littérature de l'agrégation d'Anglais

Description

LA référence pour la spécialité littérature de l'agrégation d'Anglais

Traitant d’un des sujets 2026 de l’agrégation externe d’Anglais, cet ouvrage propose tout ce dont le candidat a besoin pour passer les épreuves.

Comme tous les Clefs-concours de littérature anglophone, l’ouvrage est structuré en quatre parties :

Titre promotionnel

LA référence pour la spécialité littérature de l'agrégation d'Anglais

Table des matières

Introduction
Vers une lecture thématique et symbolique de Paradise  23
Itinéraires d’analyse    ?24
À la croisée des mondes : le choix de Gurnah    ?25

REPÈRES
L’Afrique de l’Est à la fin du xix? siècle : un espace de mutation
Position géographique et rôle dans les réseaux commerciaux    ?29
Le commerce caravanier : ivoire, esclaves, marchandises    ?30
Fragilités politiques (chefferies, sultanat d’Oman) et pressions extérieures    ?31
Zanzibar, carrefour de l’océan Indien : la traite et le cosmopolitisme    ?32
L’islam comme cadre structurant de la société    ?32
L’imminence coloniale et la conférence de Berlin (1884-1885)    ?34
Le “partage de l’Afrique” : principes et conséquences    ?34
La présence allemande en Tanzanie    ?35
L’esclavage arabe en Afrique de l’Est
Collaboration pragmatique avec les puissances coloniales : organisation du commerce des esclaves    ?38
Spécificités et conséquences de l’esclavage arabe en Afrique de l’Est    ?39
L’héritage mémoriel    ?40
L’esclavage islamique    ?41
Les formes d’esclavage dans le monde islamique    ?42
Traites esclavagistes islamiques    ?42
La logique coloniale : maintenir l’exploitation sous une autre forme    ?43
Comment ces caractéristiques apparaissent-elles dans Paradise ?    ?43

Abdulrazak Gurnah et son œuvre
Un exilé dans sa relation au monde    ?47
Du traumatisme silencieux  au désenchantement postcolonialiste : l’univers romanesque de Gurnah    ?50
Contexte littéraire : le regard critique des écrivains africains    ?55
Paradise, un roman d’initiation au carrefour des mondes
L’Afrique à la croisée des empires : Paradise comme chronique historique    ?57
Le “paradis” ambigu d’un monde en transition    ?59
Traditions orales de l’Afrique de l’Est : la culture swahilie au cœur de l’œuvre de Gurnah    ?61
L’oralité de la culture swahilie dans le récit    ?61
Une réécriture moderne de la tradition orale    ?62
Les récits de voyages issus du monde islamique médiéval    ?65
Gurnah passeur de voix    ?65
Lecture critique : le double legs narratif    ?66
Les conteurs swahilis et les récits arabes : un double héritage    ?67
• L’héritage des conteurs swahilis    ?67
• L’influence des récits arabes et du ri?la    ?68
• Une parole métisse    ?68
De l’oralité à l’écriture    ?69

THÈMES
Les cinq visages du Paradis
Vivre sous contrainte : sociabilité, dépendance et quête d’identité    ?75
Dynamiques psychologiques et sociales de la structuration romanesque    ?75
Vivre sous le regard des autres : la honte sociale    ?77
Peur, désir, silence et culpabilité    ?79
Beauté du monde et mémoire de l’exil    ?81
Le tissage poétique du monde : entre émerveillement et gravité    ?81
L’art de Gurnah entre splendeur et douleur    ?81
La poétique de la mémoire et du déracinement : écrire l’absence    ?82
Désirs, refoulements et figures du manque    ?84
La quête du père et l’abandon    ?84
Le désir et l’interdit : Amina et la loi du tabou    ?86
Les rêves et le paradis imaginaire : le retour du refoulé    ?88
Pouvoir et dépossession    ?89
Une chaîne de domination    ?90
Les frontières du paradis : mémoire, oppression et hybridité dans Paradise    ?91
Entre identité et déracinement    ?93
De l’histoire à l’esprit : symbole et spiritualité    ?95
Les métamorphoses du récit
L’exil, le manque et la nostalgie du monde perdu    ?100
Le paradis, de la promesse à la désillusion    ?102
Un conte oriental ?    ?103
Les routes du mirage. 
Paradise comme roman d’aventures contrariées    ?105
Le voyage comme initiation : marcher pour comprendre    ?105
La géographie du mirage    ?106
Yusuf, l’enfant sans initiation. Le mirage de l’apprentissage    ?109
Paradise comme récit de formation : Yusuf ou la lente métamorphose    ?110
La perte de l’innocence et l’apprentissage de la servitude    ?111
Un Bildungsroman inversé    ?113
La découverte de l’interdit    ?114
Du silence intérieur au rêve du monde    ?115
Paradise ou la réécriture du monde postcolonial    ?116
Une entreprise de réparation    ?116
Paradise, palimpseste du monde    ?117
Structures narratives reconfigurées    ?119
Sagesse orale, conteurs, transmission
Écriture et motifs des contes des Mille et Une Nuits    ?121
Une spiritualité diffuse et un ordre hiérarchique    ?121
Le motif du jardin   ?122
Le voyage vers l’“autre monde” : l’écriture du sensible    ?123
La caravane et l’intérieur du pays    ?123
Le rôle du conteur, du récit dans le récit    ?126
Féeries du désir : le jardin, les femmes, les esprits    ?127
Désenchantement et lucidité : le conte postcolonial    ?127
Voix orales, ironie et spiritualité dans Paradise    ?128
Le conte oriental et la figure coranique de Yusuf : du sacré à la désillusion    ?129
L’ironie et le grotesque dans Paradise : entre spiritualité perdue et esthétique du désordre    ?132
Du mythe sacré à la dérision du monde    ?134
Les pouvoirs invisibles : religion, langage et valeurs    ?134
Le visible et l’invisible    ?134
Religion : la foi dans le silence de Dieu    ?135
Langage : le mot comme piège et comme survivance    ?136
Valeurs : dette, honte, loyauté, peur – l’éthique du désordre    ?136
Les forces muettes du sacré    ?137
Fragmentations et itinéraires d’un monde en mutation
La géographie d’un monde fragmenté    ?139
Espaces géographiques et hiérarchiques    ?141
L’espace de la maison familiale et les espaces de servitude    ?142
Le monde du maître : pouvoir, raffinement, enfermement    ?143
L’espace de la caravane : route, traversée, déshumanisation    ?145
De l’espace domestique à la déshumanisation    ?146
L’espace social : stratifications et marginalités    ?148
Arabes, Swahilis, Africains : classes ethniques et religieuses    ?149
L’altérité raciale et culturelle    ?150
Itinéraire social : de la dépendance invisible à la marginalité structurelle    ?151
• Une dépendance qui ne dit pas son nom    ?151
• Une hiérarchie ethnique et religieuse enracinée    ?152
Espaces symboliques et mnésiques    ?154
Le jardin : paradis inversé, promesse brisée    ?154
Les rêves, les souvenirs, les silences : mémoire fragmentée    ?155
Le rapport au passé : amnésie, refoulement, nostalgie    ?156
Mémoire, perte : une reconstruction impossible    ?157
L’espace poétique : paysages et imaginaire    ?158
Une cartographie poétique    ?160
Le rapport à la beauté, à la nature, à l’étrange    ?161
L’espace comme temporalité et pouvoir    ?162
Espace et temporalité : 
les paysages comme rythmes de l’expérience    ?162
Espace et altérité : entre fascination et étrangeté    ?163
Espace et mémoire : un territoire traversé par le passé    ?164
Bestiaires et flore symboliques    ?165
Animaux domestiques    ?165
Fauves et nuisibles    ?166
Oiseaux : signes, présages, liberté    ?167
Animaux fantastiques ou mythiques    ?167
La flore    ?168
Figures en déséquilibre
Yusuf, un anti-héros    ?171
L’anti-héros en littérature postcoloniale : symbole de la dépossession identitaire    ?171
L’anti-héroïsme : la quête d’appartenance dans un monde en transition    ?173
• Une lente objectivation du sujet    ?173
• Sexualité et désirs : l’économie du corps    ?174
Fonction narrative et thématique de l’anti-héroïsme    ?174
Les postures de l’anti-héros : silence, observation, écoute    ?176
La faiblesse humaine    ?176
Une éthique de la perception    ?177
Masculinités en crise
Entre domination et impuissance : une masculinité déconstruite    ?179
Une masculinité éclatée    ?180
Paternité absente ou défaillante    ?181
L’homme dans un monde où le pouvoir se déplace    ?181
Sexualité, violence et grivoiserie : la masculinité dans son versant obscène    ?182
Obscénité, grivoiserie et socialité masculine    ?182
Le corps postcolonial dans Paradise    ?184
Figures féminines et silences
Amina, Asha, Bati, la Maîtresse : présences fragiles, désirs étouffés    ?190
La sexualité invisible ou subie    ?191
Femmes espaces ou femmes objets ? 
Une poétique de l’absence    ?192
Esthétiques de la dissonance : l’effritement du mythe héroïque
La narration : mémoire, voix et poétique du silence    ?195
La voix narrative : entre distance et effacement    ?196
Une poétique du témoin : éthique du récit    ?196
L’ironie et le grotesque : le double ton du pouvoir    ?196
L’ironie : dévoiler sans détruire    ?197
Le grotesque : la comédie tragique du pouvoir    ?197
Le double ton du roman : gravité et sourire    ?198
Éthique et justice narrative : Bakhtine, Boehmer et Gurnah    ?199
Pouvoirs invisibles. Religion, langage et valeurs
Religion et pouvoir : la foi comme instrument et refuge    ?202
Le langage : parole, silence et dépossession    ?203
Valeurs en héritage, valeurs en ruine    ?203

Le temps démembré
Histoire, mémoire et destin    ?205
L’histoire éclatée    ?206
La fracture du monde, la persistance de l’être    ?207
Horizons comparés : la mémoire du monde    ?208
Mémoire, déplacement et réécriture du passé    ?210
Mémoire blessée, mémoire vivante    ?210
Le déplacement comme expérience fondatrice    ?211
Réécrire le passé : la fiction comme réparation    ?212
Des continuités souterraines    ?212
Du souvenir au temps démembré    ?213
Une narration postcoloniale : déconstruire le regard et réécrire l’histoire
Qu’est-ce que l’écriture postcoloniale ?    ?216
Gurnah et les voix du monde postcolonial    ?217
Renverser le regard colonial    ?218
Écrire depuis les marges    ?218
Le regard décentré : voir depuis l’Afrique et la faire parler    ?219
Réécrire l’histoire : la mémoire contre les archives coloniales    ?220
La langue et le lieu : écrire dans la fissure    ?221
La poétique des marges : beauté, perte et survivance    ?221
Le voyage initiatique : un itinéraire aventureux    ?222
Réécriture postcoloniale du genre    ?223
Le roman d’aventures    ?223
Détourner des genres hérités    ?225
Temps postcolonial, histoire, mémoire et destin    ?227
Le temps suspendu : entre attente et inachèvement    ?228
Histoire et oubli : la colonisation comme désarticulation du temps    ?230
L’histoire fragmentée : entre désordre et survivance    ?231
Le cercle comme forme du souvenir    ?232
Le récit comme réparation du fragment    ?232
La narration comme rite de passage    ?233
Le destin et la fatalité : entre foi et impuissance    ?234
La dette comme fatalité spirituelle et sociale    ?234
La foi comme refuge et résignation    ?234
Résister malgré le destin : un éclat d’insoumission silencieuse    ?235

Outils
Chronologie    ?239
Analyses comparées
L’échec comme condition postcoloniale    ?241
L’anti-héros de la respectabilité et de la frustration coloniale    ?241
Le double colonial et la tragédie du désir    ?242
L’anti-héros de la désillusion néocoloniale    ?242
Comparaison avec Ngugi wa Thiong’o : points de repère sur le thème de l’anti-héros    ?243
Points de convergence    ?244
Points de divergence    ?244
Abdulrazak Gurnah et Ben Okri : 
l’anti-héros visionnaire. Entre exil, mémoire et révélation    ?245
L’enfance comme seuil du monde : innocence et initiation    ?245
L’anti-héros comme témoin du désordre : 
lucidité et impuissance    ?246
Le monde hanté : religion, magie et mémoire coloniale    ?246
Poétique du déracinement : routes, errances, passages    ?247
Éthique de la compassion : réécrire le monde par la parole    ?247
Le rêve et la dette : deux voies vers la vérité    ?248
Bibliographie    249
Glossaire    257

Détails