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Une explication d’un des dialogues platoniciens les plus fondamentaux.
Programme agregation de philosophie 2013.

Description

Une explication d’un des dialogues platoniciens les plus fondamentaux.
Programme agregation de philosophie 2013.

Par une analyse minutieuse du texte de Platon, Fulcran Teisserenc s’efforce de dégager la cohérence et la liberté du par-cours suivi par le philosophe grec. Cette enquête sur le sophiste, qui met en œuvre pour la première fois de manière continue et patiente une méthode de division du genre en ses espèces, se heurte à la mise en cause de l’existence même de l’image et du discours faux. Pour relever ce défi, la conversation entre l’Étranger et Théétète s’engage dans un vaste excursus ontologique : après avoir recensé les diverses théories de l’être disponibles et constaté leur échec, la question est reprise à nouveaux frais et les interlocuteurs proposent une analyse des grands genres et de leurs combinaisons capable d’éclairer les entrelacements parallèles du discours. La mise en place parmi les genres qui existent du non-être lui-même permet de restituer à la négation sa pertinence sémantique et de justifier la parenté du sophiste et du simulacre, qui tous deux l’oblitèrent.
Chacune des étapes de cette argumentation sinueuse est discutée et mise en perspective, avec les éléments historiques et philologiques indispensables à sa compréhension.

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Une explication d’un des dialogues platoniciens les plus fondamentaux.
Programme agregation de philosophie 2013.

Table des matières

Prologue (216a-218b)

Divisions (218b-236c)
Le paradigme (218d-221c)
Les six premières définitions (221c-231b)
De la controverse à la fabrique d’images (231b-235b)
Espèces d’images (235b-236c)

Énigmes ontologiques (236c-251c)
Le non-être hors langage (237b-239c)
L’image impossible (239d-240c)
Le discours faux (240d-242b)
Les apories antiques de l’être (242c-245e)
Fils de la Terre contre Amis des Formes : une nouvelle définition de l’être ? (246a-249d)
Dernière aporie : l’être, le mouvement, le repos ou la prédication multiple (249d-251c)

L’entrelacement des Formes (sumplokè tôn eidôn) (251d-256d)
Le lien ontologique qu’exige la forme de tout énoncé (251e-252e)
Ambiguïtés de formulation
Le paradigme des voyelles (253a-c)
La science des hommes libres (253d-254b)
Les très grands genres (254c-257a)

L’Autre, le Non-Être et les prédications négatives (257b-259d)
Une distinction entre la négation et la contrariété (257b)
Partition de l’Autre : le to mè kalon (257c-258a)
Le Non-Être (258a-259d)

Discours vrai, discours faux (259e-264b)
Problème de l’être véritatif : nouveau sens de la sumplokè tôn eidôn (259e-261c)
La constitution du discours (261d-262d)
Exemples d’énoncés vrais et faux (262e-263a)
Analyse du faux (263b-263d)
Pensée, opinion, imagination (263d-264b)

La dernière définition du sophiste (264c-268d)
Vérité et fausseté de l’image : du psychique au sophistique
Retour à la division du sophiste (265b-268d)

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