Description

Tout le destin de la phénoménologie s'est joué autour d'une prise de position contre son "tournant idéaliste" en 1913, Heidegger ayant ouvert les hostilités, suivi par Sartre, Ricoeur, Derrida et Levinas. A rebours de cette herméneutique constitutive de la critique philosophique, l'auteur cherche ici à faire voir un Husserl "praticien", "épistémologue", peu soucieux de défendre une position métaphysique. Cette épistémologie pratique de la phénoménologie peut être caractérisée comme un "empirisme transcendantal". La lecture expérientielle proposée ici prend un tour pragmatique, à l'horizon d'un renouvellement de la phénoménologie comme pratique.

Table des matières

Introduction : L'enjeu d'une lecture phénoménologique -- Introduction aux "Introductions"

Première section : "Les essences et la connaissance des essences", pratiquer la réduction eidétique

1 -- Fait et essence, la dynamique opératoire de la réduction eidétique 2 -- Les fausses interprétations du naturalisme, la variation eidétique comme antidote à la fascination illusoire pour le réel

Deuxième section : "Considérations phénoménologiques fondamentales", pratiquer la réduction transcendantale

1 -- La thèse de l'attitude naturelle et sa mise hors circuit, de la conscience naturelle à l'épochè phénoménologique 2 -- La conscience et la réalité naturelle, une approche modale de la conscience naturelle 3 -- La région de la conscience pure, la réalité bifide de l'épistémologie phénoménologique 4 -- Les réductions phénoménologiques, un pluralisme méthodologique ?

Troisième section : Méthodes et problèmes de la phénoménologie pure, quel tournant pragmatique de la phénoménologie ? L'intentionnalité comme dynamique relationnelle noèse/noème

1 -- Considérations préliminaires de méthode, la phénoménologie comme "pragmatique expérentielle" 2 -- Les structures générales de la conscience pure, une psychologie phénoménologique transcendantale ? 3 -- Noèse et noème, une éthique pratique d'identification terminologique de l'intentionnalité 4 -- Problématique des structures noético-noématiques, une phénoménologie descriptive en acte des actes de la conscience

Quatrième section : Raison et réalité, la phénoménologie comme empirisme transcendantal

1 -- Le sens noématique et la relation à l'objet, la première direction de l'empirisme transcendantal, l'expérience est transcendantal ou n'est pas 2 -- Phénoménologie de la raison, la deuxième direction de l'empirisme transcendantal, la dimension transcendantale est expérimentale ou n'est pas

Conclusion : Un précis de lecture pragmatique -- Références

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