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La philosophie de Leibniz articule les grandes questions comme le mal, le bonheur, les rapports entre l'âme et le corps, la place de Dieu dans l'univers... «La monadologie», écrite en 1714 pour le prince Eugène de Savoie, se veut un condensé de ses principes. Cette lecture suivie est une aide à la compréhension de l'oeuvre.

Table des matières

1 – Vers une pensée du système et de l’harmonie – Histoire d’une œuvre

I. Le système harmonique

1. Une réflexion sur la connaissance

2. Une réflexion morale

II. Les circonstances historiques

1. La Monadologie dans l’œuvre de Leibniz

2. Les enjeux polémiques

2 – Pourquoi la monade¡? – Analyse de la Monadologie

I. La théorie des monades (§ 1-37)

1. La définition de la monade (§ 1-7)

2. L’individuation des monades (§ 8-13)

3. La perception (§ 14-28)

4. La connaissance (§ 29-37)

II. Dieu (§ 38-48)

1. La nécessité de Dieu (§ 38-40)

2. La perfection de Dieu (§ 41-42)

3. La puissance de Dieu (§ 43-48)

III. Le monde (§ 49-90)

1. L’action des monades les unes sur les autres (§ 49-52)

2. Le meilleur des mondes (§ 53-61)

3. L’âme et le corps (§ 62-83)

4. La cité de Dieu (§ 84-90)

3 – Une théorie de la connaissance – Les thèmes à l’œuvre (I)

I. « Mon système de l’harmonie préétablie »

II. Qu’est-ce que connaître ?

III. Le corps et l’esprit

4 – Une philosophie morale¡: le meilleur des mondes possibles – Les thèmes à l’œuvre (II)

I. Le scandale de l’existence du mal et du péché

II. Le problème de la liberté

III. Une philosophie de l’histoire

IV. Le meilleur des mondes

5 – Lectures multiples – L’œuvre à l’épreuve du temps

I. La diffusion de l’œuvre leibnizienne

II. Quelques lectures de Leibniz

Appendice. La Monadologie – Principia Philosophiae seu theses in gratiam principis Eugenii conscriptae, 1714

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